堪祖罗珠塔耶仁波切
堪祖罗珠塔耶仁波切是一位西藏僧人同时也是坐落在美国的非营利性组织噶陀法林（Katog Choling）的负责人。在堪祖仁波切监督下，跨越北美和在中国、澳大利亚和南非设有二十余个修行团体，在阿肯色州西北部山区还设有一个大型闭关中心。他还是西藏噶陀寺玛尔多吉祥佛法讲修院（Katog Mardo Tashi Choling）的住持，他的家族名为“贡巴仓”，几代人一直在此监管寺院。在那里，仁波切已经建立了一所佛教大学、一个三年闭关中心、一所小学和多个社区拓展项目。堪祖仁波切的主要根本上师是法王晋美彭措仁波切，同时还依止了包括至尊噶陀莫扎法王和尊者卓望贝玛诺布仁波切（贝诺法王）等其他上师.
堪祖仁波切是世界上极少数同时拥有三个佛教哲学堪布学位（相当于三个博士学位）的人之一。其中两个学位由宁玛派佛教大学的“常春藤联盟”——西藏喇荣五明佛学院和印度南卓林寺授予。他的第三个堪布学位来自噶陀传承母寺噶陀寺。在堪祖仁波切广泛接受佛法教育的过程中，受持比丘戒并完成了数年独自闭关。自2002年来到美国，仁波切一直在学习英语，以便与学生交流，监督并合作翻译佛法经典的项目.
仁波切将他对佛教经典的渊博知识与同样广博的能力结合起来，通过简单明了的方式呈现。他擅长提取教法的意义、简明扼要的传达，并用逻辑和善意的幽默来支撑。尽管仁波切拥有广泛的专业知识，可以教授包括那些最具学术复杂性的、任何深奥的哲学论文，但他始终强调心智的训练（修心）。这是因为仁波切始终秉持以爱、慈悲和实践智慧作为修道基础，并发现这些技巧对于驯服现代人的思想是最实用的。在这个动荡的时代，仁波切把这些实践像生命线一样传递给他的学生.
生活经历
早年往事
堪祖罗珠塔耶仁波切出生于西藏东部，正值三年困难时期结束和文化大革命即将爆发之际。在仁波切七岁时，染上了一种怪病。为了挽救他的生命，他的父母将他带到了一位老妇人那里，由于政治压迫，她无法透露她是一名尼姑。她为仁波切做了疗愈祈祷，然后秘密地授予仁波切皈依戒并进行了“发供养”仪式，这和初阶戒律一起是正式成为佛教徒的第一步.
数年后，政治局势有所缓和，仁波切正值青少年，佛法再度兴起。仁波切开始穿着以前不被允许的僧袍，跟随在文革前就已接受受过教法的上一代伟大上师们学习。这些大师是面对困境时驯服心灵并转化逆境的鲜活榜样.
青年僧人
仁波切的叔叔，伏藏师晋美多杰（Tertön Jigme Dorje），曾是家族寺院噶陀寺玛尔多吉祥佛法讲修院（Katog Mardo Tashi Choling）的住持，他将仁波切留在身边悉心教导。仁波切在十几岁的时候，就已学习了佛法基础教义、完成了藏传佛教进入正行前的基础修持即加行（ngondro）、使用气脉和能量的瑜伽训练（tsalung）和大圆满禅修（Dzogchen）。他还对藏传佛教传统艺术和庆典仪式有深入的了解。他的足迹遍布当地，为该地村民消灾拔苦祈福祝祷，还为亡者超度.
最终，仁波切渴望接受更正规的教育，他想更深入地研究佛教哲学而不是在当时所在的寺院。但他的叔叔出于强烈的保护，并未让仁波切离开他的照顾。在迫切汲取知识的强烈愿望驱使下，青年仁波切决定逃跑。他和一位朋友在半夜离开，然后徒步数周穿过崎岖多山的地区，来到偏远的位于西藏东南部噶陀传承母寺，噶陀多吉丹（Katog Dorje Den）。在那里，首席住持至尊莫扎法王接受他为学生，注册进入他们的佛学院（shedra），一所学习佛教哲学的传统学校。仁波切踊跃地投入到他的学业中，但几年后，他卓越的学习能力将他引向了喇荣五明佛学院（Larung Gar），在那里他可以进一步深化他的学业.
继续教育：喇荣五明佛学院
当至尊莫扎法王认识到堪祖仁波切的潜力后，便将他送到了宁玛派规模最大、最严谨的佛教大学喇荣五明佛学院。在那里，堪祖仁波切遇到了该大学的创始人法王晋美彭措仁波切。堪祖仁波切交给法王晋美彭措仁波切一封来自莫扎法王的个人推荐信后被大学录取。之后，法王晋美彭措仁波切成为了堪祖仁波切的根本上师，即一位让学生感到全然信任和尊重的老师，他引导学生在整个修行道路上证悟心的真实本性.
在喇荣五明佛学院，仁波切非常贫穷，靠他人布施食物为生，但他刻苦努力，为了专心学习每晚只睡两三个小时。在这样的佛教大学里，仅仅通过上课是不可能获得学位的。仁波切不仅要在传统经典中展现出卓越的学识，还要通过勤奋的禅修展现所获得的智慧。为此，他在学习期间闭关了一年多。在喇荣五明佛学院呆了大约六年后，法王晋美彭措仁波切亲自主持了堪祖仁波切的学业测试，并授予他第一个堪布学位.
国内与国外
获得这个学位后，仁波切回到了他的家族寺院，在那里他花了几年的时间教书并建立了一所高等佛教哲学研究学校（shedra）。法王晋美彭措仁波切参观了寺院并主持了开光典礼。尽管堪祖仁波切正在转型成为住持，他觉得仍然还有很多东西要学，并决定继续深造。不出所料，没人想让他离开，于是他又一次偷偷离开了.
这一次，仁波切去了拉萨格鲁派学校哲蚌寺（Drepung），在那里他学习了道次第（Lam Rim）、辩经和各种哲学论文。将近一年后，他返回了家乡寺院继续教学。然而他再一次产生了到别处继续他的学业强烈渴望，所以大约一年后，仁波切没有告诉任何人第三次离开并前往印度南部南卓林寺（Namdroling Monastery）的佛教大学。尽管他以学生身份注册，但很快也被要求教授课程。在他学习了大约四年后的一天，一位僧人来到他的房间，让仁波切到大经堂报到。到达那里后，仁波切得知该寺的首席上师和创始人尊者贝诺仁波切将授予他第二个堪布学位.
在印度学习期间，仁波切还去了瓦拉纳西的一所大学学习梵文。此外，他从尊者贝诺法王、至尊多智钦仁波切及其他上师处领受了多个如《宁提⬝雅喜（四心滴）》（Nyingtik Yabzhi）的深奥灌顶和口传.
在获得第二个堪布学位后不久，仁波切决定再次回到他在西藏的家族寺院。不过在他返回之前，尊者贝诺仁波切将他送到了台湾的贝诺法王中心任教了几个月后才最终返回到家中。在家族寺院短暂停留后，仁波切继续前往噶陀寺，并在那里获得了至尊莫扎法王授予他的第三个堪布学位，以表彰他的学术和个人成就.
仁波切在台湾任教时，同传承的知名上师，察都祖古仁波切（Chagdud Tulku Rinpoche）曾邀请他到美国。但仁波切那时已做好了担任西藏寺院住持的准备也没有任何兴趣去美国，同样他的家人和寺院也不想看到他再次离开。至尊莫扎法王却指出在美国并不多见像仁波切这样的堪布，并在不断坚持下要求他接受邀请，由此在 2002 年仁波切来到美国，以传统的佛学院（shedra）方式教授佛教哲学.
当 今
堪祖仁波切是世界上仅有同时拥有三个堪布学位的堪布之一，相当于三个佛教哲学博士学位。他从宁玛派佛教大学的“常春藤联盟”，西藏的喇荣五明佛学院和印度的南卓林寺获得了其中两个学位。除了完成闭关数年之外，仁波切还获得了宁提派全部传承（包括《宁提▪雅喜（四心滴）》（Nyingtik Yabzhi）、《龙钦七宝藏》（Dzod Dun）、《三休息论》（Ngalso Khorsum）、《智慧上师/益西喇嘛》（Yeshe Lama）和《杰尊宁提》（Chetzun Nyingtik）），以及许多灌顶、论典的传承，核心教义无上大圆满（Dzogchen）实修诀窍和论释。仁波切还从堪布噶琼（ Khenpo Ngakchung）传承处获得了非常稀有难得的宁提派口耳传承诀窍。从法王晋美彭措仁波切、至尊多智钦仁波切、尊者贝诺法王和 至尊噶陀莫扎法王处，获得了宁玛派包括教传和岩传在内的完整灌顶和经典传承，包括《大宝伏藏》（《仁千德佐》Rinchen Terzod）和《口诀藏》（《旦那佐》Dam-ngak Dzod）.
至尊噶陀莫扎法王在西藏噶陀传承母寺噶陀多吉丹，认证仁波切为噶陀寺大成就者，竹透南开嘉措（Drubtop Namkha Gyamtso ）的转世祖古（转世上师），并为仁波切举行坐床典礼。此外，他在很小的时候就被他的叔叔伏藏师晋美多杰，认定为噶陀寺恰萨祖古（Katog Chagtsa Tulku）的转世。但堪祖仁波切更喜欢通过自己的个人学习、实践和榜样的品质来确立自己作为老师的地位，因此从未使用过他的转世祖古名字，为缘起殊胜，仁波切选择了同时具有堪布及转世活佛双重含义的“堪祖”作为他的称号.
目前，仁波切指导位于美国的非营利性西藏文化中心噶陀法林（Katog Choling），并跨越北美和在澳大利亚和南非监督二十多个实修团体。他定期在大学、校园、监狱、教堂和其他机构开展教学研讨、领导闭关禅修以及公开演讲。他仍继续担任西藏噶陀寺玛尔多吉祥佛法讲修院（Katog Mardo Tashi Choling）的首席住持之一，在那里他建立了一所佛教大学、一个为期三年的闭关中心、一所小学和其他社区拓展项目.
有关堪祖仁波切当前活动的更多信息，例如，噶陀寺玛尔多吉祥佛法讲修院（Katog Mardo Tashi Choling）、噶陀法林（Katog Choling）和其他项目，欢迎访问Katog Choling网站.
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